10 največjih pesmi gibanja za državljanske pravice

Kazalo:

Bitka za državljanske pravice
Glasba gibanja
10. "Dvigni vsak glas in zapoj"
Besedilo: "Dvigni vsak glas in zapoj"
9. "Oh svoboda"
Od Spindittyja
8. "Oči na nagrado"
7. "Mi smo vojaki v vojski"
6. "Pojdi to povej na goro"
5. "Ta moja mala luč"
4. "Zbudila sem se danes zjutraj z mislijo o svobodi"
3. "Ne bom dovolil, da me nihče obrne"
2. "Ne bomo premaknili"
1. "Premagali bomo"
Vprašanja in odgovori
Komentarji

Ron je študent afroameriške zgodovine. Njegovo pisanje poudarja zgodbe ljudi, ki so premagali predsodke, da bi dosegli velike stvari.

Leta 1950 so bili Afroameričani v večjem delu naroda obravnavani kot prezirani podrazred. Zakonsko bi jih lahko omejili na delo samo v najbolj črnih poklicih, na življenje le v najbolj razpadajočih soseskah in pošiljanje svojih otrok samo v najbolj neustrezne šole. Na jugu bi poskus, da bi sedel pred avtobusom ali pojedel sendvič na pultu za kosila v Woolworthu v središču mesta, bi vsakega temnopoltega, ki bi to poskusil, takoj vrgel v zapor.

Toda po drugi svetovni vojni, v času, ko so se temnopolti izkazali enako sposobni kot kateri koli drugi Američani za izdelavo tankov in letal v vojnih obratih ter za učinkovito uporabo takšnega orožja za premagovanje sovražnikov naroda na bojišču, so Afroameričani začeli da bi dosegli soglasje, da ne bodo več dovolili, da bi bili izpostavljeni tako nepravičnemu in nevzdržnemu ravnanju na podlagi barve njihove kože. Po vsej državi je odločenost za boj za enake pravice rasla, dokler njen zagon ni postal neustavljiv.

Bitka za državljanske pravice

Toda tako kot so bili Afroameričani odločeni, da pridobijo vse pravice, ki so jim bile tako nepravično odrekane skozi njihovo zgodovino v tej državi, so bili številni belci, zlasti na jugu, prav tako odločeni, da bodo temnopolte obdržali na njihovem podrejenem »mestu«. In ti antagonisti se dobesedno ne bi ustavili pred ničemer, da bi zagotovili, da temnopolti v Ameriki nikoli ne bodo mogli pridobiti pravne, socialne in ekonomske paritete z belci. Če bi Afroameričani želeli svojo svobodo, bi se morali zanjo boriti.

In borili so se za to! Njihova odločenost, da premagajo vsa nasprotovanja v boju za popolno enakost, je povzročila gibanje za državljanske pravice v petdesetih in šestdesetih letih prejšnjega stoletja, ki bi sčasoma revolucioniralo življenje v Združenih državah tako za črnce kot bele.

Glasba gibanja

Od prvih dni gibanja za državljanske pravice se je večina organiziranja izvajala prek cerkva. Ni naključje, da so bili najvplivnejši voditelji pridigarji, kot je rev. dr. Martin Luther King Jr.

Črna cerkev je zagotovila tako organizacijsko središče kot, kar je še pomembneje, skupno kulturo, ki je ljudem iz različnih generacij, okolij in delov države omogočila, da se združijo okoli skupne vizije. In ključni temelj te skupne kulture je bila cerkvena glasba. Kot je dejal Cordell Reagon, ustanovni član skupine The Freedom Singers študentskega nenasilnega koordinacijskega odbora (SNCC): "Glasba je bila tisto, kar je gibanje držalo skupaj." In Theresa Perry, profesorica na oddelkih za afriške študije in izobraževanje na kolidžu Simmons, je v knjigi Teaching Malcolm X izjavila, da je glasba gibanja za državljanske pravice "neka izmed najmočnejših glasbe v zgodovini človeštva."

"To je ena najmočnejših glasbe v zgodovini človeštva."

- Dr. Theresa Perry, profesorica afriških študij in izobraževanja

Glasba, ki je imela največji doseg in vpliv med udeleženci dejavnosti državljanskih pravic, je nastala iz treh glavnih virov, ki so bili tesno povezani z izkušnjo Črne cerkve.

Vrsta pesmi	Opis	Primer
Sužnjevske pesmi in spirituali	Pesmi, ki so nastale spontano iz suženjskih izkušenj	Oh Svoboda
Aspiracijske pesmi	Pesmi, napisane posebej za spodbujanje želja Afroameričanov kot rase	Dvignite vsak glas in zapojte
Cerkvene pesmi	Pesmi, ki se uporabljajo pri bogoslužju cerkve, vendar so besedila spremenjena, da odražajo osredotočenost na državljanske pravice	Pojdi in povej na goro

Sledi moj seznam 10 pesmi (z besedili), za katere menim, da so imele največji vpliv na gibanje za državljanske pravice. Čeprav so navedeni od #10 do #1, niso razvrščeni po pomembnosti (z izjemo #1, za katero verjamem, da je bila in ostaja najpomembnejša od vseh). Vsak je na svoj način kritično prispeval k uspehu gibanja.

10. "Dvigni vsak glas in zapoj"

James Weldon Johnson je leta 1900 napisal pesem »Dvigni vsak glas in zapoj« kot pesem. Recitiralo jo je 500 šolskih otrok med praznovanjem Lincolnovega rojstnega dne tistega leta v Jacksonvillu na Floridi. Pesem je leta 1905 uglasbil Johnsonov brat John Rosamond Johnson, do leta 1919 pa jo je NAACP sprejel kot svojo uradno pesem. Pesem »Dvigni vsak glas in zapoj«, ki je bila široko prepevana v cerkvah in šolah, je bila sčasoma skoraj vsesplošno priznana kot »negronska nacionalna himna«.

V luči tega dejstva opazite, kako se v naslednjem videu občinstvo spontano dvigne na noge, ko se pesem začne.

Besedilo: "Dvigni vsak glas in zapoj"

Verz 1	2. verz	Verz 3
Dvignite vsak glas in zapojte, dokler zemlja in nebo zazvonita, zazvonite s harmonijami svobode; Naj se naše veselje dvigne visoko kot poslušajoče nebo, Naj odmeva glasno kot valovito morje.	Kamnita cesta, ki smo jo hodili, grenka palica, Začutila v dneh, ko je umrlo nerojeno upanje; Ali z enakomernim utripom niso naše utrujene noge prišle na kraj, po katerem so vzdihovali naši očetje?	Bog naših utrujenih let, Bog naših tihih solz, Ti, ki si nas tako daleč pripeljal na pot; Ti, ki si nas s svojo močjo vodil v luč, Za vedno nas obdrži na poti, molimo.
Zapojte pesem polno vere, ki nas je naučila temna preteklost, Zapojte pesem polno upanja, ki nam ga je prinesla sedanjost.	Prešli smo pot, ki je bila s solzami zalita, Prišli smo, stopamo svojo pot po krvi zaklanih.	Da naše noge ne zaidejo s krajev, naš Bog, kjer smo te srečali. Da ne bi naša srca, pijana od vina sveta, pozabila nate.
Soočeni z vzhajajočim soncem našega novega dne, ki se je začel, pojdimo naprej, dokler ni zmaga.	Iz mračne preteklosti do zdaj stojimo končno Kjer se meče bel sijaj naše svetle zvezde.	Zasenčeni pod tvojo roko, naj za vedno stojimo, zvesti svojemu Bogu, zvesti svoji domovini.

Tretji verz "Dvignite vsak glas in zapojte" je recitiral prečasni Joseph E. Lowery med blagoslovom na prvi inavguraciji predsednika Baracka Obame leta 2009.

9. "Oh svoboda"

"Oh svoboda" naj bi bila napisana približno v času, ko je bila 1. januarja 1863 uveljavljena proklamacija o emancipaciji, in poročajo, da so jo peli temnopolti vojaki med državljansko vojno. A po legendi ima še daljšo in bolj pekočo zgodovino.

Navdih za pesem naj bi bil dogodek iz leta 1803, v katerem so bili pripadniki plemena Igbo (ali Ibo) ujeti v Afriki in pripeljani v Ameriko. Ko jih je ladja raztovorila v Dunbar Creeku na otoku St. Simon v Georgii, so ugotovili, da jih bodo prodali v suženjstvo. Namesto da bi sprejeli to usodo, so se odločili, da bodo raje mrtvi kot živeli kot sužnji, in se utopili v potoku.

Od Spindittyja

Essential Lyrics: "Oh Freedom"

Oh, svoboda; Oh, svoboda; Oh, svoboda nad mano In preden bom suženj, bom pokopan v svojem grobu in pojdi domov k svojemu Gospodu in bodi svoboden

Nič več jokanja; Nič več jokanja; Nič več jokati nad mano …

8. "Oči na nagrado"

Bojkot avtobusov v Montgomeryju je bil v zelo resničnem smislu izhodišče gibanja za državljanske pravice. Od 5. decembra 1955 do 20. decembra 1956 so Črnci v Montgomeryju v Alabami zavrnili vožnjo z javnim prevozom kot protest proti segregaciji in drugorazrednemu obravnavanju na mestnih avtobusih. Bojkot je sprožila aretacija Rose Parks, ker ni hotela vstati s sedeža v avtobusu, da bi na njeno mesto lahko sedel belec.

Organizator bojkota je bilo novoustanovljeno združenje Montgomery Improvement Association (MIA), ki ga je z izvolitvijo mladega častnika Martina Lutherja Kinga mlajšega za predsednika katapultiralo v ospredje nacionalnega boja za državljanske pravice.

Ena od pesmi, ki so jih večkrat prepevali med množičnimi sestanki, da bi spodbudili črnsko skupnost, ko so več kot leto dni hodili na delo z utrujenimi nogami, je bila »Keep Your Eyes on the Prize«. Temeljila je na evangeljski himni »Keep Your Hands on the Plow« z besedilom, spremenjenim, da je postala himna državljanskih pravic.

Pomena takšnih pesmi za uspeh bojkota ni mogoče preceniti. Pravzaprav je po besedah E. D. Nixona, ki je bil eden od voditeljev združenja za izboljšanje Montgomeryja, "veliko ljudi prihajalo na sestanke MIA samo zato, da bi poslušali glasbo."

Po 381 dneh, ko se črnska skupnost ni želela voziti z mestnimi avtobusi, je Montgomery končno popustil in vključil svoj avtobusni sistem.

Essential Lyrics: "Eyes on the Prize"

Paul in Silas zavezana v zaporu, nista imela denarja, da bi plačala varščino. Pazi na nagrado, drži, drži, drži, drži, drži oči na nagrado, drži, drži

Paul in Silas sta začela vpiti, vrata zapora so se odprla in odšla sta ven… V roko sem se vzela za evangelijski plug, zdaj ne bi vzela ničesar za svojo pot… Edino, kar sva naredila narobe, smo ostali v divjini predolg dan… Edino, kar smo naredili prav, je bil dan, ko smo se začeli bojevati… Srečali smo se tudi z zaporom in nasiljem, a Božja ljubezen nas bo videla… Edina veriga, ki jo zdržimo, je veriga iz roke v roko…

7. "Mi smo vojaki v vojski"

"We Are Soldiers In the Army", ki jo je leta 1956 napisal velikan gospel glasbe, častnik James Cleveland, je bila še ena izmed pesmi, ki so bile ključnega pomena za ohranjanje razpoloženja med bojkotom avtobusov v Montgomeryju. Besede so bile običajno spremenjene iz izvirnika, da bi zamenjali "okrvavljen transparent" s "prapor svobode" in "Evangelijski plug" z "svobodni plug".

Bistvena besedila: "We Are Soldiers in the Army"

V vojski smo vojaki, boriti se moramo, čeprav moramo jokati. Dvigniti moramo okrvavljen transparent, držati ga moramo, dokler ne umremo. Moja mati je bila vojak, ona je imela roko na evangeljskem plugu. Toda nekega dne se je postarala, ni se mogla več boriti. Rekla je "Tukaj bom stala in se borila naprej"

Moj oče je bil vojak … Tako sem vesel, da sem vojak …

6. "Pojdi to povej na goro"

"Go Tell It on the Mountain" je afroameriška božična pesem, ki praznuje Jezusovo rojstvo. Izvira vsaj iz leta 1865. Ko pa je legenda o državljanskih pravicah Fannie Lou Hamer leta 1962 začela s težkim in izjemno nevarnim delom registracije Afroameričanov za glasovanje v Mississippiju, je pesem hitro postala ena njenih zaščitnih znamk. V enem značilnem dogodku, ko so se gospa Hamer in 17 drugih vkrcali na avtobus, da bi odšli do okrožnega sedeža in se skušali registrirati za glasovanje, je spodbujala skupino tako, da jih je vodila pri petju te pesmi.

Nevarnosti, s katerimi se soočajo Črnci, če so se poskušali registrirati za glasovanje (in nobena iz skupine gospe Hamer ni uspela biti registrirana), ponazarja dejstvo, da so na poti domov avtobus ustavili in voznika aretirali. Njegov zločin? Policist je rekel, da je bil avtobus napačne barve - da je bil "preveč rumen".

Essential Lyrics: "Go Tell It on the Mountain"

Pojdi povej na goro; Čez hribe in povsod Pojdi povej na goro; Da pustim svoje ljudi

Paul in Silas vezana v zapor … Nikomur ni bilo treba vzeti varščine …

Paul in Silas sta začela vpiti … Vrata zapora so se odprla in odšla sta ven …

Kdo je tisti tam, oblečen v rdeče?… Verjetno so otroci, ki jih je vodil Mojzes…

Kdo je tisti tam, oblečen v črno?… Verjetno se hinavci obračajo nazaj…

Imel sem knjigo, ki mi jo je dal … In vsaka stran je pisala zmago …

Normalno je bilo, da se besedila pesmi o državljanskih pravicah spontano prilagajajo potrebam trenutka. Na primer, ko je guverner Alabame George Wallace razglasil "za vedno ločitev" in dobesedno stal pred vrati šole, da bi preprečil Črncem, da bi obiskovali univerzo v Alabami, je zapel poseben verz "Go Tell It On The Mountain":

Veste, da ne bi bil guverner Wallace Povedal vam bom razlog, zakaj bi se bal, da bi me moj Gospod poklical In ne bi bil pripravljen umreti.

5. "Ta moja mala luč"

"This Little Light of Mine" je še ena od pesmi, s katero je Fannie Lou Hamer spodbudila svojo majhno skupino, ko so se vozili z avtobusom, da bi se poskušali registrirati za glasovanje.

Ko so bila njihova prizadevanja za registracijo blokirana in se je skupina vrnila domov, se je gospa Hamer soočila z lastnico nasada, na katerem je živela in delala 18 let. Rekel ji je, naj bodisi svoje ime izpiše iz matične knjige ali pa naj gre ven. Njen odgovor je pokazal, da je Fannie Lou Hamer odločena, da pusti svojo svetlobo zasijati. Zavrnila je izpolniti ultimat lastnika plantaže in mu rekla: "Nisem se prijavila za vas, gospod, to sem naredila zase."

Essential Lyrics: "This Little Light of Mine"

Ta moja lučka, pustil bom, da sije. Ta moja lučka, pustil bom, da sije.

Kamorkoli grem, Gospod … imam luč svobode … Jezus mi je dal, zdaj … O, sveti, sijaj, sijaj, sijaj … Vse v ječi …

Tako kot "Go Tell It On The Mountain," je tudi ta pesem imela svoj verz Guverner Wallacea:

Povejte guvernerju Wallaceu, da bom pustil, da zasije …

4. "Zbudila sem se danes zjutraj z mislijo o svobodi"

Ta pesem je priredba evangelijske pesmi "Zbudil sem se to jutro in misli ostal na Jezusu." Predstavil ga je prečasni Osby, minister iz Aurore v Illinoisu, poleti 1961, ko je več kot 250 jezdecev svobode preživelo 40 dni v zaporu v okrožju Hinds, Mississippi. Pesem "Woke Up This Morning" je bila priljubljena, ki je pomagala ohranjati razpoloženje skupine, in kmalu je postala tematska pesem za registracijo volivcev v državi.

Essential Lyrics: "Woke Up This Morning With My Mind Stayed on Freedom"

Danes zjutraj sem se zbudil z mislijo ostal na svobodi Zjutraj sem se zbudil z mislijo ostal na svobodi Zbudil sem se danes zjutraj z mislijo ostal na svobodi Alelu, alelu, alelu, alelu, aleluja

3. "Ne bom dovolil, da me nihče obrne"

Dr. Martin Luther King mlajši je Birmingham v Alabami označil za "verjetno najbolj temeljito ločeno mesto v Združenih državah Amerike." Bilo je tudi verjetno najbolj sovražno polno. Med letoma 1945 in 1962 je bilo 50 bombnih napadov, povezanih z dirko, zaradi česar je mesto dobilo vzdevek "Bombingham". Nato so v nedeljo zjutraj, 15. septembra 1963, člani Ku Klux Klana eksplodirali bombo v baptistični cerkvi 16th Street in ubili štiri deklice, ki so obiskovale nedeljsko šolo.

Boj za državljanske pravice v Birminghamu je bil intenziven. Spomladi 1963 je Konferenca južnega krščanskega vodstva (SCLC) organizirala dnevne pohode v znak protesta proti segregaciji. Ko so pohodi začeli ohlajati, ker je bilo zaprtih toliko protestnikov, je SCLC poklical šolske otroke. Po drugi strani jih je aretiralo na stotine. Eugene "Bull" Connor, mestni komisar za javno varnost, ni okleval, da je na otroke obrnil gasilske cevi in policijske pse. Njegova taktika se je obrnila, saj so svetovno televizijsko občinstvo odvračali od nočnih prizorov policijske zlobnosti do otrok.

Ko so se otroci zbrali v baptistični cerkvi 16th Street in se soočili s cevmi in psi, je bila najljubša pesem, ki so jo zapeli, da bi ohranili pogum, "Ain't Gonna Let Nobody Turn Me Around."

Essential Lyrics: "Ain't Gonna Let Nobody Turn Me Around"

Nikomur ne bom dovolil, da me obrne, obrni me, obrni me. Ne bom dovolil, da me nihče obrne. Nadaljuj, nadaljuj, govori, marširaj v deželo svobode

Ne bom dovolil, da me noben zapor obrne … Ne bom dovolil, da me segregacija obrne … Ne bom dovolil, da me sovraštvo do rase obrne … Ne bom dovolil, da me Mississippi obrne …

2. "Ne bomo premaknili"

Pesem "We Shall Not Be Moved" je prirejena neposredno iz evangelijske pesmi "I Shall Not Be Moved", pri čemer je besedilo predelano tako, da se nanaša na boj za svobodo in ne na osebno svetost, ki jo je poudarjala izvirna pesem. V gibanje za državljanske pravice je prišel prek delovne organizacije, Zveze kmetov južnih najemnikov (STFU). Potem ko so temnopolti člani rasno integriranega sindikata predstavili pesem, je STFU spremenil "I" v "Mi" in jo sprejel kot uradno pesem sindikata.

V tem videu Freedom Singers izvajajo pesem na March on Washington leta 1963.

Essential Lyrics: "We Shall Not Be Moved"

Ne bomo, ne bomo ganili; Ne bomo, ne bomo premaknjeni Tako kot drevo, ki stoji ob vodi; Ne bomo premaknjeni

1. "Premagali bomo"

Verjetno ni presenetljivo, da je moj izbor za pesem št. 1 gibanja za državljanske pravice "We Shall Overcome." To je pesem, ki je animirala celotno obdobje državljanskih pravic in jo še vedno pojejo ljudje, ki iščejo svojo svobodo po vsem svetu. Kongresna knjižnica jo je označila za "najmočnejšo pesem 20. stoletja".

Melodija pesmi "We Shall Overcome" temelji na suženjski pesmi "No More Auction Block for Me." Tako kot "We Shall Be Moving," je prišel v gibanje za državljanske pravice prek sindikata. Prevzel jo je folk pevec Pete Seeger in se kmalu razširil na sindikalna srečanja po vsem narodu. Leta 1960 so jo začeli prepevati temnopolti študenti, vključeni v gibanje sit-in, in hitro je postala glavna pesem celotnega gibanja za državljanske pravice.

Tolikšna je bila moč te pesmi, da je sčasoma dosegla tudi Belo hišo. Ko je predsednik Lyndon Johnson 15. marca 1965 po televiziji nagovoril narod, da bi pozval k sprejetju zakona o glasovalnih pravicah, je vključil to močno izjavo:

Ameriški črnci se trudijo, da bi si zagotovili vse blagoslove ameriškega življenja. Njihov vzrok mora biti tudi naš vzrok. Ker niso samo črnci, ampak smo v resnici vsi mi tisti, ki moramo premagati hromljivo dediščino netrpeljivosti in krivice. In premagali bomo.

V spodnjem prvem videu dr. Martin Luther King Jr. govori o pomenu "We Shall Overcome" za boj za svobodo in dostojanstvo.

Essential Lyrics: "We Shall Overcome"

Premagali bomo, premagali bomo, nekega dne bomo premagali Oh, globoko v mojem srcu, verjamem, da bomo nekega dne premagali

Hodili bomo z roko v roki, hodili bomo z roko v roki, nekega dne bomo hodili z roko v roki Oh, globoko v mojem srcu verjamem, da bomo nekega dne premagali

Ni nas strah, ni nas strah, ni nas strah danes O, globoko v srcu verjamem, da bomo nekega dne premagali

Vprašanja in odgovori

Komentarji

Ronald E Franklin (avtor) iz Mechanicsburga, PA 11. aprila 2018:

Najlepša hvala, Audrey. Prepričan sem, da bo veliko ljudi ponovilo vašo izbiro "Premagali bomo." V teh turbulentnih časih moramo vsi še nekaj premagati.

Audrey Hunt od Pahrump NV dne 10. aprila 2018:

To je zvezdniško središče, ki ga je napisal zvezdniški pisatelj. Seznam pesmi pripoveduje zgodbo na neposreden način. Moj najljubši je "Premagali bomo". Vaš opis, kako so ravnali z Afroameričani v 50-ih, je obžalovanja vreden. Guverner Wallace je bil grozen človek. Vsak bi moral prebrati ta članek in storil bom, kar je v moji moči, da ga delim z drugimi.

Najlepša hvala!

blagoslovi,

Audrey

Ronald E Franklin (avtor) iz Mechanicsburga, PA 10. aprila 2018:

Brian, lepo je slišati veterana gibanja. Hvala za vašo storitev! In hvala, ker ste omenili "Pravijo, da je svoboda nenehen boj." Prej ga še nisem slišal, zdaj pa ga poslušam.

Brian Leekley z otoka Bainbridge, Washington, ZDA, 9. aprila 2018:

Ko sem bil prostovoljec Freedom School pod vodstvom SNCC in se udeleževal množičnih srečanj v MS, so bile mnoge od teh med mojimi najljubšimi pesmimi svobode. Druga priljubljena je bila Oni pravijo, da je svoboda nenehen boj. Še vedno je.

Ronald E Franklin (avtor) iz Mechanicsburga, PA 8. aprila 2018:

Hvala, Jo. Upam, da te pesmi obudijo lepe spomine. Kot pravite, je njihovo sporočilo še danes zelo aktualno.

Jo Miller iz Tennesseeja 8. aprila 2018:

Na jugu sem postal polnoleten v 50. in 60. letih, Ron. Čeprav sem bel, so ta leta v marsičem krojila moje življenje. Vedno sem navijal za podrejene, zato sem vedno navijal za protestnike. To me je spravilo v spor s številnimi mojimi znanci. Še vedno včasih.

Hvala, ker ste nas spomnili na te čudovite, trajne pesmi.

Ronald E Franklin (avtor) iz Mechanicsburga, PA 5. aprila 2018:

Hvala, Heidi. Da, mislim, da je to pravi čas, da se ozremo nazaj na vse, kar je bilo doseženo – in naprej na vse, kar je še treba doseči. Ta glasba je še danes zelo aktualna.

Heidi Thorne iz območja Chicaga 5. aprila 2018:

Tako pravočasno za obletnico smrti dr. Kinga. Imam prijatelja, ki je sodeloval na Selminih pohodih. Kakšen čas preizkušenj in preobrazbe. Hvala, ker ste delili ta poklon gibanju!