Heavy metal glasba in pogovor o okolju

Justin W. Price, znan tudi kot PDXKaraokeGuy, je svobodni pisatelj, bloger in za nagrado nominiran avtor iz Juneauja na Aljaski.

Zakaj Heavy Metal in zakaj Metalheads?

Na televiziji in v filmih se oboževalci in izvajalci heavy metal glasbe pogosto vidijo kot neumni, plitki in sebični. To pa se ne ujema z realnostjo. Pravzaprav je študija, ki so jo izvedli raziskovalni psihologi na več univerzah, vključno z državo Ohio in Univerzo v Teksasu, izvedla raziskavo med samoopisanimi oboževalci heavy metala. Kar so našli, je bilo zelo fascinantno.

Metalisti, čeprav so v mladosti na splošno manj nagnjeni k tveganju, so odraščali v dobro prilagojene odrasle osebe z visoko stopnjo inteligence, izobrazbe in empatije. Bili so nabrani in dobro učeni ter so dobro razumeli številna pomembna družbena in politična vprašanja. Jasno je, da stereotipi kot v mnogih primerih niso v skladu z realnostjo.

Metal Lyrics sprejemajo tabu teme

Metalci tvorijo tesne vezi z drugimi metalci in ponavadi uspevajo na obrobju konvencionalne družbe in uživajo v vlogi napačno razumljenih izobčencev. Ker se vidijo kot tujci in precej zunaj establišmenta, ko gre za njihovo zabavo in umetnost – ter dejstvo, da so bolj nagnjeni k tveganju kot konvencionalna družba – pogosto sprejmejo lirične teme, za katere bi se pop umetniki zdeli tabu.

Nekatera od teh besedil so v najboljšem primeru neokusna in podrobno opisujejo temne teme, kot so nekrofilija, nazorno nasilje, posilstvo in umor. Vendar pa nekateri heavy metal glasbeniki to zanimanje za grozljivko uporabljajo tudi za reševanje pomembnih družbenih vprašanj, vključno s smrtno kaznijo, splavom, politično in versko korupcijo, zlorabo otrok in okoljskimi vprašanji.

Ne samo, da je tema zanimiva, ampak zaradi ekstremne narave heavy metala – zlasti podzvrsti, kot so death metal, grind core in black metal – so pogledi na te teme ponavadi divje nasilni, nespodobni in šokantni. Medtem ko naj bi bila grafična in nespodobna besedila žaljiva, pa to v mnogih pogledih služi le temu, da postanejo učinkovitejša – še posebej, ker je heavy metal ponavadi všeč bolj vtisljivim mladim. Izkazalo se je, da ima tisto, kar se naučimo v mladosti, trajnejši učinek kot stvari, naučene v odrasli dobi.

Okoljske teme v Death Metalu

Ker je bilo ugotovljeno, da sta heavy metal glasba in kultura pomembni in bistveni za razpravo o okolju, se začne pot do najmočnejših glasov. Obstaja množica albumov in izvajalcev v širokem žanru heavy metala, ki razpravljajo o okoljskih vprašanjih, in mnogi so vredni raziskovanja. Za namene te razprave sem se odločil, da se osredotočim na eno pesem: “Mammals in Babylon” death metal skupine Cattle Decapitation.

Od Spindittyja

Death metal je ekstremni podzvrst heavy metal glasbe, ki se izvaja z močno popačenimi in nizko uglašenimi kitarami (ki se običajno igrajo z utišanjem dlani in tremolom), grlenim vokalom, zlobnim bobnanjem (z dvojnim udarcem in blast beatom), molom tipke, neskladje, hiter tempo, spremembe tonaliranja in časovnega podpisa ter kromatsko napredovanje akordov. Besedila so običajno obsedena s smrtjo, trpljenjem in uničenjem - od koder je žanr dobil ime.

Album: Antropocensko izumrtje

Z vsakim albumom Cattle Decapitation razvija svojo tehničnost in prinaša nov pristop k brutalnosti in strasti. Toda ta brutalnost ni samo zaradi šokantne vrednosti: namenjena je izrecnemu namenu, da se sporočilo antropocena raznese na edinstven način. Leta 2015 je skupina izdala album The Anthropocene Extinction. Ta konceptualni album je raziskal teme, kot so zmedene ekološke spremembe, ki se dogajajo v našem svetu. Vokalistu in tekstopiscu Travisu Ryanu je ekstremna glasba omogočila, da spregovori o teh vprašanjih in grozljivih rezultatih, ki jih prinašajo.

Pesem: "Sesalci v Babilonu"

Ena od pesmi z albuma ima naslov "Sesalci v Babilonu". Pesem pripoveduje zgodbo o antropocenu. Ljudje smo imeli oblast nad zemljo in vsemi njenimi viri in namesto da bi uporabili ta privilegij za pomoč in sobivanje z vsemi bitji na planetu, smo te vire izkoriščali za lastne koristi – finančno in drugače. Celotno besedilo pesmi je spodaj, sledi dekonstrukcija teh besedil v manjšem obsegu in njihov odnos do antropogenega pogovora. Besedilo je avtor Travis Ryan in je njegova intelektualna lastnina:

"Vse smo imeli

Celoten Eden v naših rokah Privilegij obstoja Vseprisotna lega zemlje. Zadušimo se. Iztrebljamo na liniji izdelkov. Padel pod naš lasten urok. Brezskrbno izdelan pekel Ne moreš ubežati lastnemu posilstvu, ko nisi edini posiljevalec Preveč ljudi na tem svetu, da bi preprosto odpustil, da bi pozabil samo Obsesivni razmnoževalci Usojeni v neuspeh Moje oči so ujele, ko gledam skozi te plačance Sram, da sem iz istega razreda mesojedci, primati, rodentia mammalia Ni razloga za trpljenje več ne danes v tem dnevu in starost Smrad žvepla, z žveplom obložene obale Ognjeno jezero je danes in starost Kot človek, suženj moje bistroumnosti Zahteva za okvaro, zavrni to sekto nepopolno Preveč ljudi na tem svetu, da bi preprosto odpustil, da bi le pozabil Obseden z ideje rešiteljev Usojeni v neuspeh Moteči vretenčarji Artikulirani podrejeni Razpršeni sociopatski prodorni demografski mesija, ljudje, ti nehvaležni, prekleto vsi Kontaminirajo, okuženi, ponarejanje-hominoidea"

"Sesalci v Babilonu" Dekonstruirano

Začenši z naslovom, ni mogoče, da ne bi opazili količine verskih podob, ki jih vsebuje besedilo. To je nedvomno namerno, toda kaj je bil razlog? Morda je bil to poziv verskim skupinam, naj bolje skrbijo za zemljo, saj večina religij po svetu poziva k spoštovanju narave. Morda je bila to le koristna metafora. Beseda "Babylon" je tu še posebej ključna. Babilon je bil starodavno mesto v današnjem današnjem Iraku. Babilon se v krščanski eshatologiji uporablja kot simbol za zlo in za konec časov. Koncept Babilonske kurvice je prav tako zanimiv tukaj. V Razodetju je Babilonska vlačuga uporabljena kot simbol zla, ki sčasoma privede do padca cesarstva: »In na njenem čelu je bilo napisano ime: SKRIVNOST, VELIKI BABILON, MATI VLADUH IN GNUOSOBNOSTI ZEMLJI« (Razodetje 17:5, različica kralja Jakoba). Na podlagi teh dokazov postane jasno, da je naslov »Sesalci v Babilonu« opozorilo, da je trenutno stanje na svetu zlo in se pripravlja na padec, če sesalci (ljudje) ne spremenimo svojih poti.

Medtem ko naslov sklepa na konec starosti, se pesem odpira z optimizmom novih začetkov. Naslov se nanaša na Razodetje; vendar se pesem začne s sklicevanjem na knjigo Geneze, prvo knjigo v krščanski Bibliji (ustvarjanje zanimivega držala za knjige). S prvimi vrsticami se začne zgodba o tem, kako smo prišli sem: »Celoten Eden v naših rokah/Privilegij obstoja/ Vseprisotna dežela.« Ta otvoritev je zelo podobna Genezi 1:28: »In Bog jih je blagoslovil in Bog jim je rekel: Rodite se in se množite, napolnite zemljo in si jo podredite, in gospodujte nad morskimi ribami in nad morjem. ptice v zraku in nad vsem živim bitjem, ki se giblje po zemlji."

»Eden« v krščanski mitologiji je bil kraj, kjer je človeštvo prvič obstajalo med rekama Tigris in Eufrat – verjetno tudi v sodobnem Iraku. Eden je bil popoln. Ni bilo smrti, bolezni, bolečine ali trpljenja. Na tem mestu popolnosti smo ljudje dobili navodila, da upravljamo, skrbimo za zemljo in jo poseljujemo.

Leta 2015, ko je izšla ta pesem, je avtor besedil Travis Ryan v intervjuju izjavil, da »prezira krščanstvo«, zato je še posebej zanimivo, da pri tej pesmi uporablja krščanske podobe. Ta besedila bi lahko skoraj prebrali kot izziv kristjanom, da storijo, kar piše v Svetem pismu o skrbi za zemljo. Lahko pa, da preprosto uživa v podobah, ki so splošno znane tudi tistim, ki se ne držijo nobene posebne vere.

Toda v Edenu ni vse ostalo popolno. Adamu in Evi, prebivalcem Edena, je bila dana »vseprisotna lega dežele«, vendar z enim opozorilom: »Toda od drevesa spoznanja dobrega in zla, ne jej z njega, kajti tistega dne, ko si jedel od tega, boš zagotovo umrl." (Geneza 2:17, KJV). To je uvedlo padec človeštva in v bistvu padec narave: "Iztrebljamo na liniji izdelkov/ Padli smo pod lastni urok/Nepazljivo izdelan pekel." Ryan to idejo navaja na bolj nazoren način. Imeli smo vse in smo zajebali – ne samo zase, ampak tudi za ves planet.

"Ne moreš se izogniti lastnemu posilstvu, ko nisi edini posiljevalec/Preveč ljudi na tem svetu, da bi preprosto odpustil, da bi samo pozabil/Obsesivni potomci/usojeni na neuspeh." Adam in Eva sta metafora za človeštvo na splošno. Človeštvu je bilo ukazano, naj naseli zemljo, a zdaj, ko se približujemo sedmim milijardam posameznikov, je preprosto »preveč ljudi«. In vsi smo odgovorni za plenjenje zemlje in njenih virov. To je neoprostljivo in nepozabno, kot ugotavlja pesem. Ne samo to, še naprej se obsesivno razmnožujemo. To se celo poveličuje v televizijskih programih, kot sta "21 otrok in štetje" in "Jon in Kate plus osem". Ta prenaseljenost pospešuje propad planeta. Dejansko smo kot vrsta usojeni na neuspeh. To je eno od temeljnih sporočil antropocena.

"Moje oči so se ujeli pri strmenju skozi te plačance." Ta naslednja vrstica se zdi neposreden napad na potrošniško kulturo in kapitalizem, nedvomno namigovanje na kapitalocen. Ljudje na Zemljo gledajo kot na nekaj, kar bi lahko uporabili za finančno korist – brez nepremišljenega neupoštevanja posledic. Plačance zanima predvsem dobiček - tudi na račun etike in zemlje same.

Pesem se nadaljuje: »Sram me je, da sem iz istega razreda/ Mesojedci, primati, rodentia mammalia. ” Tukaj je jasno razvidno, da ga je sram biti del človeške rase, ki izkorišča in plene zemljo. Nato navaja mesojede živali, primate, podgane in sesalce (v latinščini), kot da so vsi enaki. To bi lahko razumeli tako, da so vsa bitja na zemlji povezana, ali pa so vse to atributi človeštva, ki prispevajo k težavi: ubijamo in uživamo živali (Carnivora), smo primati, obsesivno se razmnožujemo (glodalci) in na koncu smo ljudje smo sesalci, ki prispevajo k temu Babilonu.

"Ni več razloga za trpljenje/Ne danes v današnjem času." Ta naslednja vrstica je dokaj preprosta. Z napredkom tehnologije in znanjem, ki ga imamo, ni razloga za širše trpljenje. Svoje vire lahko ohranimo, medtem ko jih še vedno uporabljamo. Znanstveni napredek je naredil celo tako, da nam niti ni več treba jesti živalskega mesa. Travis Ryan je vegetarijanec. To je del njegovega dela za reševanje planeta. Ta vrstica trdi, da nikomur, zlasti živalim in zemlji, ni treba več trpeti. V svojem znanju smo dovolj napredni, da najdemo boljšo pot.

"Smrad žvepla, žveplovih obrob/ognjenega jezera je danes." Žveplo smrdi. Še več, v majhnih odmerkih je neškodljiv, v velikih odmerkih pa lahko človek zboli. Zaradi onesnaženja (ki ga večino neposredno ali posredno povzroči človek) imamo več žvepla, ki povzroča smrad in lahko povzroči bolezen. Prav tako se zaradi segrevanja zemlje segrejejo jezera, oceani in reke. Čeprav plamensko jezero ni dobesedno, predstavlja segrevanje vodnih teles, ki so ključnega pomena za splošno ravnovesje zemlje.

"Kot človek, suženj moje pronicljivosti/Prošnja za prebeg, zavrni to nepopolno sekto." Ljudje naj bi imeli zdrav razum in sprejemali dobre odločitve. Ta vrstica pesmi nakazuje, da je naša sposobnost razmišljanja, ko gre za okoljske odločitve, sumljiva. Tudi tukaj Ryan poda še eno mizantropsko izjavo, ki želi biti ločen od sekte človeštva. Zanimiva beseda tukaj je »nepopolna«. Tukaj je jasno, da govornik ne pričakuje, da bomo popolni ali da bomo dosledno sprejemali odlične odločitve. Priznava, da smo res nepopolni. Vendar ne želi biti del te nepopolnosti. Noče več biti eden izmed posiljevalcev.

Ko se refren ponovi, govornik pripomni: »Obseden z idejami o rešiteljih/Obsojen na neuspeh« To bi lahko razlagali kot ljudi, ki si dajejo denar. Nekdo drug nas bo rešil, tako da nam posameznikom ni treba skrbeti, da bomo opravili svoj del. Za nas bo to naredil nekdo drug. Še enkrat, ta odnos nas pusti obsojeni na neuspeh. V bistvu nas govornik prosi, da smo sami svoj rešitelj in prevzamemo odgovornost za svoja dejanja in svoj del problema. Neuspeh je neuspeh, če si še naprej prenašate denar. To je tudi druga uporaba verskih podob, ki jih najdemo v pesmi.

"Moteči vretenčarji/zglobni podrejeni/razpršeni." Še enkrat kaže nazaj na človeka. Smo moteči, kar pomeni, da povzročamo tesnobo. Poleg tega smo dvolični podrejeni. To spet razlagam kot podrejeno religiji kapitalizma. Govorimo eno, a naša vera nas sili, da ravnamo drugače. To se spominja prejšnje vrstice o iskanju rešiteljev in ne delovanju po lastni volji.

"Sociopatska prožeta demografija/Mesija, ljudje, ti nehvaležni, prekleto vsi." Sociopati delujejo ne glede na druge ljudi - ali celo druga bitja. Ne gre za to, da so sociopati nemoralni; gre za to, da ne morejo prepoznati koncepta drugih posameznikov. Svet je njihov in samo njihov, posledice pa naj bodo preklete. Poleg tega smo ljudje razširjena, celo invazivna vrsta. Medtem ko je Zemlja vedno imela obdobje segrevanja in ohlajanja, je za pospeševanje podnebnih sprememb v veliki meri krivo človeško neupoštevanje okolja. Izguba habitata, krivolov, množična proizvodnja mesa – vse te stvari so v očeh govorca sociopatske in prodorne ter prispevajo k izumrtju številnih bitij na zemlji – vključno, kot pove že naslov pesmi, naše lastne vrste. Utrujen je, da so ljudje takšni: tako nehvaležni za vse, kar nam je na voljo na tem planetu, in za ves ta potencial, ki ga imamo. Za trenutek prisluhne veri – čeprav na nekoliko grob način – in prosi Boga, naj prekleti vse človeštvo za njegova dejanja proti planetu.

Končno se pesem konča z morda najbolj brutalno izjavo o človekovih zla. Nedvomno je mizantropsko: »Okužiti, okužiti, ponarejati – hominoidea«. Ljudje smo kontaminacija; smo okuženi in smo prodorni. Ne sodimo sem in vedno se postavljamo tja, kamor ne sodimo. Glede na to pesem in večino razprav o antropocenu so ljudje problem in ljudje imajo moč, da naredijo pozitivne spremembe.

Ura tiktaka, a še ni prepozno

Besedila v tej pesmi so nedvomno ostra in namerno brutalna in žaljiva. Sama glasba je abrazivna, kompleksna in glasna - tako kot težave, povezane s podnebnimi spremembami. Kljub temu je, gledano kot celota, sporočilo pesmi nekoliko pozitivno. Da, ljudje smo naredili vse grozne stvari in mnoge od teh stvari so nepopravljive - vendar še ni prepozno.

Morda smo sesalci, ki živijo v Babilonu, a ura še vedno teče. Še vedno lahko obrnemo potek zgodovine. Ta pesem je poziv k dejanju, kolikor je opozorilo in oster komentar zgodovine antropocena. Ne glede na to, ali lahko sprejmete glasbo, ki stoji za sporočilom, bi morali besedila vsi prevzeti in upoštevati. In to je tisto, zaradi česar je ta glasba pomembna.

Navedena dela

Bonneuil, Christophe in Jean-Baptiste Fressoz. Šok antropocena: Zemlja, zgodovina in mi. Verso, 2017.

Dekapitacija, govedo. Antropocensko izumrtje, Metal Blade, 2015.

Howe, Tasha R in HSU. Fundacija za sponzorirane programe. »Tri desetletja pozneje: življenjske izkušnje in sredinsko življenje skupin, glasbenikov in oboževalcev Heavy Metala iz 1980-ih.« Taylor & Francis, https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/15298868.2015.1036918?journalCode=psai20.

Pementel, Michael. "Travis Ryan iz Cattle Decapitation o Atlasu smrti, čustvih v ekstremni glasbi in še več." Consequence of Sound , 25. november 2019, https://consequenceofsound.net/2019/11/cattle-decapitation-travis-ryan-interview-2019/.

Osebje, nevidne pomaranče. "Intervju: Travis Ryan (Decapitation Cattle)" Invisible Oranges - The Metal Blog , 28. oktober 2015, http://www.invisibleoranges.com/interview-travis-ryan-cattle-decapitation/.