Kazalo:
Čeprav je po naravi manj kristalna, ima lahko besedilo pesmi veliko skupnega s pesmijo, zlasti v temi in uporabi literarnih sredstev.
Uvod in besedilo "Marijine molitve"
Pesem "Mary's Prayer" je z albuma Meet Danny Wilson škotske rock skupine Danny Wilson iz 1980-ih. Glavni pevec skupine in avtor pesmi je Gary Clark. O pesmi je Gary Clark, avtor pesmi, pojasnil:
V pesmi je veliko verskih podob, toda to je v resnici samo naprava za povezovanje preteklosti sedanjosti in prihodnosti. V bistvu je samo preprosta ljubezenska pesem. Pravzaprav rad razmišljam o njej kot o country in western pesmi.
Čeprav je vedno zanimivo in koristno, da avtor pesmi ali pesmi da poseben pogled na delo, lahko bralci/poslušalci svobodno oblikujejo svoja mnenja o delih. Vsak bralec/poslušalec se bo k vsakemu ustvarjalnemu podvigu svojih vrstnikov vedno lotil s svojega edinstvenega vidika. Kot tolmač skoraj vedno pristopam k takšnim ustvarjalnim prizadevanjem z vidika joge, kar ostaja pogled, ki daje informacijo mojemu Weltanschauungu oziroma svetovnemu nazoru.
Ta jogijska interpretacija "Mary's Prayer" Garyja Clarka razkriva duhovno naravo pesmi. Aluzija na krščansko ikono "Marija" bralca opozori na pomen pesmi, saj presega postavo ljubezenske pesmi do človeka, ki ljubi, čeprav jo je vsekakor mogoče razlagati tako, da vključuje to možnost. Refren napeva ponuja podaljševanje petja, ki dvigne um, ki ga usmerja k božanskemu cilju duhovne združitve.
Pripovedovalec/pevec pesmi "Marijina molitev" razkriva svojo željo po vrnitvi na svojo pot k zavedanju duše, ki jo je izgubil z napačnim dejanjem, ki je njegovo pozornost usmerilo na posvetne misli in dejavnosti, ki so nadomestile njegovo prejšnjo pozornost. na njegovo duhovno področje.
Samostalniški stavek, "Marijina molitev." deluje kot metafora za zavedanje duše (Božja zveza, samouresničitev, odrešenje so drugi izrazi za to zavest). Ta metafora je razširjena z aluzijami, "nebeški, " "reši me, " "blažena, " "Zdrava Marija, " in "luč v mojih očeh." Vse te aluzije imajo verske konotacije, ki so pogosto povezane s krščanstvom.
Veliki duhovni vodja, Paramahansa Yogananda, je razjasnil primerjave med izvirnim krščanstvom, kot ga je učil Jezus Kristus, in izvirno jogo, kot jo je učil Bhagavan Krishna.
Vse je čudovito Biti tukaj je nebeško. Vsak dan pravi, da je vse zastonj
Nekoč sem bil tako nepreviden, Kot da bi mi bilo vseeno. Ali sem moral delati napake Ko sem bil Marijina molitev?
Nenadoma so nebesa zarjovela Nenadoma je šel dež Nenadoma je bilo oprano Mary, ki sem jo poznal
Torej, ko najdeš nekoga, ki bo obdržal, Pomisli name in slavi, sem naredil tako veliko napako, ko sem bil Marijina molitev
Od Spindittyja
Torej, če rečem reši me, reši me, bodi luč v mojih očeh in če rečem deset zdravih Marij, pusti luč v nebesih zame
Blagor tisti, ki deli tvojo moč in tvojo lepoto, blagoslovljena Marija je milijonarka, ki deli tvoj poročni dan
Torej, ko najdeš nekoga, ki bo obdržal, Pomisli name in slavi, sem naredil tako veliko napako, ko sem bil Marijina molitev
Torej, če rečem reši me, reši me, bodi luč v mojih očeh in če rečem deset zdravih Marij, pusti luč v nebesih zame
Reši me, reši me Bodi luč v mojih očeh In če rečem deset Zdravo Marijo, pusti luč v nebesih zame
Če hočeš, da sadje pade, moraš drevo stresati, če pa drevo premočno streseš, se bo veja zlomila
In če ne morem doseči vrha drevesa, Marija, me lahko tam razstreliš, kar ne bi dal, da bi bil Ko sem bil Marijina molitev
Vse je čudovito Biti tukaj je nebeško. Vsak dan pravi, da je vse zastonj
Pripovedovalec/pevec začne z razglasitvijo duhovne resnice: »Vse je čudovito« in da je živeti, da bi izkusili to čudovitost, »nebeško«. Naslednje vrstice poročajo, da vsak dan ponuja prazen list svobode, na katerega lahko vsak otrok Ljubljenega Stvarnika zapiše svoje življenjske izkušnje. "Ona" se nanaša na Marijo, ki ima pooblastilo za takšne sodbe, kot pravi pripovedovalec. Zgodovinska in svetopisemska Marija, kot mati enega najpomembnejših avatarjev blaženega Stvarnika, ima posebno moč, da pozna voljo božanskega Stvarnika in razdaja modrost vsem otrokom tega Stvarnika.
Zato je Marijina molitev posvečena vsakemu otroku nebeškega Stvarnika in njena edina molitev je lahko za najvišje dobro duše, najvišje dobro pa je, da se vsak potomec Ljubljenega Gospoda na koncu spozna kot takega. Tako Marija pošilja vernike »vsak dan« in »vse je zastonj«. Vsako bitje, vsak človek, vsako stvarstvo Božanskega Stvarnika je dano za nego, vodenje in napredek vsake duše, ki je narejena po Stvarnikovi podobi.
Včasih sem bil tako nepreviden, kot da bi mi bilo vseeno. Sem moral delati napake? Ko sem bila Marijina molitev
V drugem verzu pripovedovalec, ko je ugotovil svoje vedenje o Marijinem stasu in želji, nasprotuje svojemu lastnemu statusu. Ni bil posvečen lastnemu odrešenju; komaj se je posvečal skrbi in hranjenju svoje duše. Kot da ne bi mogel "manj skrbeti" za najpomembnejši vidik svojega bitja. Toda to je preteklost in pripovedovalec se zdaj zaveda, da je naredil napake, ki so ga pripeljale v napačno smer, in se zdaj sprašuje, ali je res moral narediti takšno zmešnjavo v svojem življenju.
Navsezadnje je bil »Marijina molitev« – blažena mati mu je ponudila blagoslov združitve duše, a je zaradi svojih napak to daritev zavrnil.
Nenadoma so nebesa zarjovela Nenadoma je šel dež Nenadoma je bilo sprano Marija, ki sem jo poznal Torej, ko najdeš nekoga, ki daje Pomisli name in slavi, sem naredil tako veliko napako, ko sem bil Marijina molitev
Pripovedovalec nato razkrije, da je zaradi nekega velikega in strašnega dogodka, zaradi katerega so se nebesa premaknila in dež, njegovo življenje postalo brez ljubezni in skrbi, ki mu jo je namenila Marija. Ni več znal moliti ali čutiti milosti in vodstva Blažene Matere.
Torej, ko najdeš nekoga, ki bo obdržal, Pomisli name in slavi, sem naredil tako veliko napako, ko sem bil Marijina molitev
Pripovedovalec nato ponudi svoje pričevanje, da je treba imeti dušnega vodnika, ki daje tako, kot daje blažena Marija, ohraniti in slaviti in ne le zavreči, kot je to storil pripovedovalec. Spet priznava, da je »naredil tako veliko napako« v času, da bi lahko le zgrabil nebeško varstvo, medtem ko je bil »Marijina molitev«.
Torej, če rečem reši me, reši me, bodi luč v mojih očeh in če rečem deset zdravih Marij, pusti luč v nebesih zame
Obrniti se k molitvi je lahko težko za tistega, ki jo je namerno zapustil in morda pozabil na njeno učinkovitost. Toda pripovedovalec se znova loteva svojih molitev in kliče k blaženemu, čeprav je svojo prošnjo uokviril v stavke »če«: zavpije: »Torej, če rečem reši me, reši me / Bodi luč v mojih očeh ." Od Božanske Matere zahteva, da se vrne k njemu kot luč njegovih oči, ki ga je zapustila.
Poleg tega in ponovno uokvirja svojo prošnjo v klavzulo "če", zavpije: "In če rečem deset Zdravo Marijo," vendar še enkrat zahteva, da "Pusti luč v nebesih zame." Klavzula »če«, ki ji sledi zahteva, se zdi protislovna, toda pripovedovalec je v stiski in je zmeden zaradi svojih neuspehov in prejšnje brezbrižnosti.
Refren te pesmi deluje kot napev, saj raste od štirih vrstic do končne ponovitve šestnajstih vrstic, ki dokončajo pesem.
Blagor tisti, ki deli moč in tvojo lepoto, Marija, blagoslovljena je milijonarka, ki deli tvoj poročni dan
Še vedno v prošnji Božanski Blaženi Materi, pripovedovalec zdaj preprosto izraža tisto, za kar ve, da je vpliv Božanskega: kdor sprejme in spremeni svoje življenje v skladu z »moči in lepoto« Marije, ga bo našel/ sama "milijonarka". Ni nujno, da je finančno bogat - ampak veliko pomembneje, bogat po duhu. Velika poroka male duše z Naddušo bo najbogatejši blagoslov vseh.
Torej, ko najdeš nekoga, ki bi mu dal, Pomisli name in slavi, sem naredil tako veliko napako, ko sem bil Marijina molitev
Šesti verz je ponovitev četrtega. Deluje tako, da ponovno poudari pomen pripovedovalčeve zavesti o potrebi po slavljenju teh dajajočih bitij, pa tudi o vitalni nujnosti, da se zaveda, kakšno »veliko napako« je naredil, »ko [je] bil Marijina molitev«.
Torej, če rečem reši me, reši me, bodi luč v mojih očeh in če rečem deset zdravih Marij, pusti luč v nebesih zame
Reši me, reši me Bodi luč v mojih očeh In če rečem deset Zdravo Marijo, pusti luč v nebesih zame
Refren, ki spet postane vse večja prisotnost, služi za usmerjanje uma v nebesa, hkrati pa pevca opomni na njegov namen petja, nagovarjanja svojega božanskega ljubljenega in ohranja um mirnega.
Če hočeš, da sadje pade, moraš drevo stresati, če pa drevo premočno streseš, se bo veja zlomila
Predzadnji verz ponuja metaforo nabiranja sadja z drevesa, ki takšno nabiranje primerja s prakso joge, ki vodi do samouresničitve.
Nežno tresenje drevesa bo povzročilo odpadanje sadja, toda če "drevo premočno tresete", bo vejico zlomilo. Tehnike joge je treba izvajati nežno; napenjanje v praksi joge je kot premočno stresanje drevesa, kar bo povzročilo neuspeh pri doseganju jogijskih ciljev.
In če ne morem doseči vrha drevesa, Marija, me lahko tam razstreliš, kar ne bi dal, da bi bil Ko sem bil Marijina molitev
Zadnji verz uporablja tudi drevesno metaforo. Pripovedovalec, ki je znova trdno na svoji duhovni poti, izraža izjemno pomembno resnico, ki jo mora gojiti vsak bhakta: vero, da lahko tarča njegovega cilja kadarkoli dvigne bhakte.
Pripovedovalec slikovito izraža to resnico z izjavo: "In če ne morem doseči vrha drevesa / Mary, me lahko tam razstreliš." In na koncu izrazi obžalovanje, ker je dovolil, da mu Marija uide: znova želi postati »Marijina molitev« in za to bi dal vse.
Torej, če rečem reši me, mene reši me, bodi luč v mojih očeh in če rečem deset Zdravo Marijo, pusti luč v nebesih zame
Reši me, reši me Bodi luč v mojih očeh In če rečem deset Zdravo Marijo, pusti luč v nebesih zame
Reši me, reši me Bodi luč v mojih očeh, kar ne bi dal, da bi bil Ko sem bil Marijina molitev
Kaj ne bi dal, da bi bil Ko sem bil Marijina molitev Česar ne bi-rešil-dal, da bi bil Ko sem bil Marijina molitev
Refren se je podvojil od svoje prve ponovitve štirih vrstic po četrtem verzu na osem vrstic po šestem verzu. Nato se po zadnjem verzu ponovno podvoji in konča s šestnajstimi vrsticami. Čudovit učinek petja umešča pesem v jogijsko prakso uporabe ponavljanja, da umiri in usmeri um k njegovemu cilju združitve z Božanskim.
Pesem se zaključi z močno povečanim refrenom, ki ni le glasbeno prijeten, ampak ima tudi učinkovitost napeva, ki um približa njegovemu duhovnemu cilju.
Vprašanja in odgovori
